3本书都是以故事见长的作品，数位历史“裸奋者”典范的“裸奋”历程串联成三段跌宕起伏的历史，每一部作品都有其丰富的阅读意义，对当今的职场奋斗也有指导意义，鼓励年轻人要励志从逆境中崛起。 正所谓：读史使人明智，知古方能鉴今，乱世出枭雄，盛世要“裸奋”。

　　我是战国历史的痴迷者，但是此战国，非彼战国。我痴迷已久的那个战国，那个先秦诸子百家争鸣的战国，那个中华民族处于热血青春的战国，那个在无数杰出人物选择在大争之世中宁鸣而生、不默而死的战国。我视战国为中国历史发轫之时，数百年战乱，最终走向千余年的大一统，我们在那个大争之世中确立了往后数千年的文化底蕴和发展轨迹。我一直认为，这是日本的战国时代所无法比拟的。

　　还记得看《明朝那些事儿》的时候，讲到日本进攻朝鲜之后明军援朝之战，那正是日本的战国时代，那些在日本的历史中被吹得神一样的人物，遇到明朝的大军，就跟乡下人进城一样，手脚都不知道怎么摆了，更别提打仗了。明朝压根儿没把这群山野贼寇放眼里，随便派去个大忽悠沈惟敬就把丰臣秀吉给忽悠得一愣一愣的，笑得我肚子疼。我至今还记得当年明月对日本战国时代的评论：“说句寒酸话，日本历史中大书特书的所谓战国时代，也就是几十个县长（个别还是乡长）打来打去的历史，更讽刺的是，最后统一县长们的，竟然是个农民。”很长一段时间内，这也就是我对日本战国时代的定论：一个省的战争，所谓的幕府将军就是代省长，上面的天皇是傀儡。下面的大名（也就是国主）其实就是市长，所谓的国，就是市，至于城主们所统辖的城，顶天了是个县城，还有些是乡啊村啊啥的。战国说白了，就是一帮子市长县长村长在打架，最高目标也就是统一这个省，当个省长而已。我们历史那么悠久，我们江山代有才人出，我干吗关注那种穷乡僻壤里的历史和人物呢。

　　尤其是日本的战国时代，在我看来，是一个道德沦丧、礼崩乐坏的时代，完全无秩序、无等级、无法律而言，甚至连最基本的社会道德和骨肉亲情都荡然无存了。樱雪丸就在书中提到：“早上结盟，或许第二天就会反悔；或者某人早上还是你的部将，你刚吃完午饭就会看到他提刀上来一脚踢翻你的餐桌将饭菜汤扣在你的头上，然后白刀子进红刀子出，并且告诉你，从此以后这里的老大就是他了；再或者，某人大年初一娶了你的妹妹，元宵节的花灯还没看呢，便兵临你家要和你关系再紧密一点———将你的人头供在他家。上述所说只是小菜一碟，父子相残或者兄弟相攻也是家常便饭……”这样的历史，为什么还会有那么多人痴迷？我百思不得其解。

　　直到近几年陆续看到了山冈庄八的 《德川家康》《织田信长》《丰臣秀吉》等以战国时代风云人物为主线的历史小说，我的观念才一点点开始改变。无论德川家康们是否就是“村支书”，水平实际不堪一击，但是日本这个民族一直在用他们的传说、文学、影视、动画、游戏等媒介，一步步将这些人物的经历和性格中的光辉之处放大，成为值得全民族加以学习和沉淀的民族性格，特别是通过文化输出，使亚洲甚至全世界的人们都开始对这些人物，乃至人物背后蕴含的历史规律和价值观产生了兴趣，继而产生潜移默化的影响。

　　而与此同时我们在做的是什么呢？我们对一切值得我们景仰和学习的历史人物实行解构主义，将其庸俗化，无视他们的闪光点，抓住他们的一些生活细节上的小瑕疵来大肆攻击，进而否定整个人物的价值和历史地位。看看和战国时期同时代的明朝的那些风云人物吧，无论是张居正、戚继光、胡宗宪还是俞大猷，都处于被攻击人格或是被完全遗忘的境地。在日本人歌颂他们的英雄人物的时候，我们却在津津乐道戚继光给张居正送了朝鲜美女这样的香艳史……从这点来说，我不得不尊敬日本这个民族，我想，这也是为什么很多国人开始关注战国时代的原因吧，我们始终，需要一些积极向上的力量。

　　樱雪丸在本书中绕开了一般战国史中以织田信长、德川家康、丰臣秀吉为主线的叙述方式，别有巧思地撷取了一休、北条早云、斋藤道三这三个人物作为叙述的主体，通过他们的经历向我们揭开了战国时代如何开始、战国第一诸侯的崛起以及无权势者凭借智谋谋国的战国关键词。虽然战国最关键的人物都只是虚写几笔，但是却几乎涵盖了对整个战国权势变化和治国方针的研讨。

　　在本书中互不相关却又有承上启下作用的三个人物的故事，贯穿始终的一个主题实际上是治国之道，很多统治者都听过水能载舟亦能覆舟的道理，但是觉得农民都是淳朴善良的人物，怎么会具有杀伤力呢？还是一休跟本愿寺莲如说的好，我将用你面前的一碗水杀你，本愿寺莲如不信，那么十碗水，一百碗水，整条利根川的水呢？看似柔弱无波的水一旦汇聚起来，就能成为冲垮一切阻碍的洪水，甚至成为发起者也无法控制的猛兽。

　　如何给裸奋者以公平的出路，是战国时代留给我们的思考。 “虽云风狂，但乃赤子”为华叟宗昙大师对一休的评语，这句话也可以送给所有在战国时代绽放光彩的人物。

    转自6月20日搜狐读书http://book.sohu.com/20120620/n346145415.shtml